宮崎駿映画の隠喩現象について

目　　　　　　　　　次

一 はじめに 1

二 隠喩と映画 2

三 宮崎駿映画の隠喩 3

四　宮崎駿映画から隠喩の特徴 9

五　終わりに 10

致谢 13

宮崎駿映画の隠喩現象について

何雅倩 20121322010

要旨：第一章と第二章は本稿に及ぶ理論である。主に隠喩概念と発展の脈絡を含む。重点は隠喩が映画史の中での発展を考察し、テーマを引き出す。隠喩は宮崎駿映画の中で重要な美学の形式である。

第三章は味読する方法を採用し、具体的な文言を結合して宮崎駿映画での隠喩について分析し、さらに、これらの隠喩の存在の基礎と意義を帰納する。

　第四章は宮崎駿の映画から隠喩の特徴を帰納する。三つの特徴がある。それは対象の多様性、対比の表現形式及び繰り返しの表現手法である。

結びは前の何の章の基礎の上での概況を総合し、宮崎駿映画で隠喩の役割と意義を指摘する。三つの方面を討論する。それは人間性回帰、反戦主義、生態意識である。人間の角度から見て、宮崎駿が表現したい深層内包は人間性の復帰、作者自身の人文関心を託する。平和角度から見て、宮崎駿の個人の反戦思想と平和のテーマを結合し、観客の共感を得て隠喩の上着を借り、映画の鑑賞性を増加する。生態意識の観点からは、環境保護思想がグローバルポジショニングの文化に基づいてこれも宮崎駿映画がはやっている理由である。

キーワード：宮崎駿;隠喩;人間性回帰;反戦主義;生態意識

一 はじめに

　アリストテレスは『詩学』の中でかつ言った「隠喩はこれをあれにたとえ、良い意味での隠喩は千差万別で直感的に同じところを認められる。」¹このコンセプトは修辞学において初登場する。文学研究の参考にから来て８０年代半において隠喩の研究分野を広げて新しい視野を発見する。シカゴ大学の二人の教授から提出し隠喩の研究から多学科の研究分野まで拡張される²。明らかに、「隠喩」の存在は映画の経験したことが事実である。イタリアの有名な映画監督帕索里尼がかつて言った「映画で隠喩によって生く」³。それを見ると、映画の中の「隠喩」は映画の芸術自身の体現であるだけでなく、しかも人間自身の訴えである。人類が映像化生存の表徴である。

本文は重点的に代表的な宮崎駿映画を分析する。映画の中の符号化の表徴及び芸術手法の細分化解読を通じて宮崎駿映画中の隠喩を探索する。それに隠喩が映画の中の意味を発掘し、さらに隠喩の背後に宮崎駿の電影からその人の隠密面性を発見し、宮崎駿の独特な人間性を検討する。現段階では宮崎駿の映画について一つの隠喩を詳しく分析し、または複数の隠喩までいたる。本文の革新性は、代表的な宮崎駿映画の中で全体の隠喩を把握し、それによって宮崎駿映画の中の文化、感情や人間性を展延する。

二 隠喩と映画

１ 映画の中で隠喩の概念

　温別爾托·艾柯の『符号言語学と哲学』では「われわれは多くの世紀をあった谓项のすべてのものの隠喩を理解する。そんなにはっきり隠喩を論述して、少なくとも論述はシンボル、表意符号、モード、原始的なタイプ、夢、狂詩、谵狂、儀式、呪術、娯楽活動、縦重合関係、言語の表現、画像、物はもちろん、それとも言語、シンボル、意味である⁴」と言う。このような論理によって隠喩の本体は文字に限るだけでなく、画像、映像などに関する。さらにさまざまな声画芸術形式がある。たとえば、映画、ドラマ、音楽、絵画、ダンスなどに広がって、次第に隠喩研究の視野に入る⁵。だから大類から言えば、映画は視覚隠喩の範疇に帰属し、それが自分自身の独特性を有する。映画は時空との総合芸術であり、時間の長さや空間の広がりを有する。映画窓、鏡、夢、ランプのメカニズムに基づいてに映画をより復雑になる。映画の隠喩研究は、一つの学科にまたがり工事として人文の学科と映画理論の研究を融合する結果である。

　20世纪70年代以後、映画の隠喩が独立研究対象として扱う。この時期、すでに隠喩の研究に関する修辞手段として、文学の研究を超えて、哲学本体、思惟の本体のレベルに上昇した。これらの研究では、トレバー・ウィテカーの研究は非常に重要である。その重要な著書である『隠喩と映画』では「映画の中ではストーリーに満ちている隠喩は監督がわざと設置された」と書いている。映画の中で隠喩の分析手法の研究によって、隠喩とそのものの性質や、隠喩を理解し、受け、映画の中の視覚イメージはさまざまな方式で解釈する。同時に映画の隠喩の形式原則を指摘し、映画の中の隠喩はどう認識するなどの問題である。

２ 宮崎駿映画の主要元素

　世界に誇る宮崎アニメは、ほぼ完璧な要求で毎部アニメーション映画を制作するだけでなく、アニメ映画の火付けを開いたより、自分の人生の価値観がアニメを通じて世界に伝える。人々に共感し、よく反省を引く。なぜ宮崎駿監督のアニメがこんな巨大な魔力がある？彼のアニメーションは一体どんな特別な方式で観客に現れるのですか？

　初めて宮崎駿映画を鑒賞する時は、みんながこのように感じてこのアニメの映画制作はとても精巧で、その中に身を置くと感じる。しかし、細く感じてもその魂をつかめない。『ハウルの動く城』を例として、その映画の冒頭から霧に出たまるでくず金属組み立てて、黒煙を自在に行動できるへんなものは何ですか？一般のイメージの中の城は豪華な大気のですか？主人公のハウルは人間ですか。どうしていつも人形と鳥形で変換するなどいくつかの皆さんに理解できないかもしれないところがある。宮崎駿が特殊な手法である隠喩を運用する。この手法は宮崎駿のアニメーションの映画でよく使用される。隠喩は物事によって別の事物を理解と体験する。つまりおなじみの意向に理解できないの感覚器官の意向を訴える。宮崎駿映画の中では隠喩を巧みに利用し、筋をたくみにコンパクトし、宮崎駿の思想を反映することができる。

三 宮崎駿映画の隠喩

１　人間性の隠喩

　１．１　ソフィーイメージの変化の隠喩

　ソフィーは時には90歳の老婆でも時には少女に戻る原因は彼女の内心のコンプレックスである。ソフィーは家の長女で、運命に家の帽子屋を相続すると思う。長女は失敗するに決まっての観念が彼女をずっと影響している。父に死なれたあと、彼女はずっと帽子屋さんに帽子を作り、生活が単調でつまらない。甚だしきに他人との接触するまでこわくなる。ハウルのように美しい男に直面し、彼女は自分の容姿に自信がないと感じる。一方では90歳のおばあちゃんとしてハウルに関心を持ってより自然なので、少女の心はそっとハウルを好きになる。しかし、ソフィーは強く勇敢な一面もある。荒野に魔女の呪いで90歳になる時に、彼女は一夜で思索して帽子店から出る。そしてハウルの城でまじめにこつこつとの掃除婦を務める。風呂場の棚を掃除でハウルの魔法を絡ました。おしゃれなハウルは一時に落ち込んだり、甚だしき「もし美しくない、私はこの世の中に何の意味がある」に至っては叫んだ。ソフィーが悲しくて城から飛び出す。しかし結局彼女は自分の感情を片付きまして城に戻る。そして城を一新させる。ソフィーが優しくてハウルも感慨どうしてこんなに多くの人はいつもソフィーの身の回りをめぐる。荒地の魔女は法力を失った普通のおばあさんになって、ソフィーは不忍で彼女を飛行艦に連れてサリーマンの犬も最後に飛行艦に飛び乗る。しかも犬と荒地の魔女が一緒に手入れる。ソフィーは勤勉で勇敢、善良、寛容なイメージが観客的に目の前で生き生きと表現。

　宮崎駿映画の中で、主人公はいつ人格の魅力がある。ソフィーはこの力がある人物である。ハウルで若い時に流星を救うために自分の心臓と契約を結び、そこで火魔カルシファーが生まれる。ソフィーはハウルの運命の娘なので、カルシファーが契約を助けて解除すると言う。荒地の魔女の目的はハウルの灼熱の心臓である。たとえ自分を焼却しようでも彼女は手放したくない。荒地の魔女の命を取り戻すために、カルシファーに1杯の水をカードする。彼女の優しさに触れたカルシファーとハウルは死んでない。ソフィーの愛の感化によって、欲張りな荒地の魔女よも浄化されて執念を諦める。感激のキスはカカシの魔法を解除する。カカシの元のせいは隣国の王子だが、王子の失蹤で爆発した両国の戦争も、王子の復帰で終わる。ソフィーの強大な人間力はすべて困難に打ち勝って、最後に皆さんに完璧な結末である。宮崎駿はこれらの隠喩によって人間の純粋な真善美が人間を感化しかないと表現し、人間性の真に戻る。

１．２　千尋のイメージ隠喩

　弱々しいイメージという設定と違うのは、映画で千尋が勤勉、善良に執着する生命の信念を描いた。宮崎駿は欲望の誘惑に満ちた現代社会を象徴する湯屋が作る。複雑な状況で千尋は、博愛と強靭な生命力を発揮し、困難と恐怖を克服する。白竜の助けのもとで自分の名前を探しても順調に両親を救って、同時に白竜は自分のことを探し出す。シリーズ人性の「救い」が完成した。千尋という少女役は宮崎駿が作った英雄だ。善と悪を織り交ぜた社会の中で、絶えず自身の認識し、欲望と闘争中で自分自身の価値を実現し、その社会的価値を十分に発揮する。

１．３　トトロの少女イメージ

　ツキとメイは父親について賑やかな町から静かで平和の田舎に住む。靑緑色の田野、高木は目の前に現れて、二人の歓呼の声を上げ、無我の期間で追いかけて自然と一体になって。人類の最もシンプルな状態に戻る。

　宮崎駿映画は明るい「鏡」で、この現代化の産物で人類が直面する現代性問題を反映し、異化の自己を反省させる。映画は自然破壊によって精神家園の喪失が招いたが、家を失った人々が見失う世界ではどうやって自分自身を取り戻すのかを導いた。

２．反戦思想の隠喩

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