阎连科小说中的权力叙事分析

论文总字数：12716字

目 录

中文摘要................................................... 2

ABSTRACT................................................... 3

1引言 4

2“官本位”影响下的乡村权力关系 4

2.1干部们“专制独裁” 4

2.2无权者徒劳求权 5

2.2.1乡民艰难争夺权力 5

2.2.2女性无辜成牺牲品 5

3权力争夺对乡民精神的异化 6

3.1心灵世界的扭曲奴化 6

3.2权力追求的病态盲目 7

3.3权势私欲的肆意膨胀 8

4不平等权力统治下的乡村政治生活秩序 9

5结语 10

参考文献： 10

致谢 12

论阎连科小说中的权力叙事

李生花

, China

Abstract: As a writer, Yan Lianke has always been concerned about farmers' life and rural development, His local novels has been described the miserable situation of farmers In many ways. In order to show the hardship of despair and the useless power struggle situation of famers who lives in the power oppression from generation to generation precisely, this article will be discussed from the following several aspects, the ranking of thought under the influence of power relations, the mental impact from the power struggle and the order of rural political life under the rule of unequal power, then, this article will try to analyze the rural political system operation which mentioned in Yan Lianke’s works in quantity for exploring the significance and value of his power narrative.

Key words: Yan Lianke; Official Standard; rural power; Value

1引言

长期以来，阎连科都将自己的写作视角放在农村这块广袤的地域，无论是其创作初期的“瑶沟系列”还是较近阶段的“耙耧系列”，几乎所有的乡土小说都有着相同的地方，即永无止境的苦难，以及穷其一生对权力的敬畏与追逐。深受“官本位”思想影响的人们，总是在极端贫穷的生活条件下，出于对各种需要的满足，费尽心思的想要获得权力，然而现实却是由于权力内部的专制与勾结，掌权者和无权者普遍上都像两条持续平行的直线，时近时远，若即若离，却永不交叉与重合，这即是阎连科乡土世界里的乡村权力社会。

2“官本位”影响下的乡村权力关系

“官本位”思想对中国人的影响是根深蒂固的，这源于历史上权力的至高无上性对人的生活所产生的巨大影响，因此千余年来人们对于权力总是追捧和向往的，阎连科乡土小说中的人物对权力的崇拜与追逐，无疑也是受此影响。小说中的人物在“官本位”思想的文化背景下，对于权力的态度既崇拜又恐惧。人们向往并渴望权力，然而同时又畏惧权力，对其淫威表现出无条件臣服，于是便形成了一个权力永远只能掌握在有权者手里却轮不到无权者的怪圈，在这个怪圈里，有权者和无权者是统治与被统治的关系，因此掌握权力的干部们和无权的村民们总是不同的“命运”。

2.1干部们“专制独裁”

阎连科的乡土小说里刻画的村干部形象主要有两类，两类干部对于村民们是完全不同的存在。一是真心实意想带领村民们探索美好生活的。比如《受活》里想法设法维护受活庄人利益和尊严的的茅枝婆，《日光流年》里不畏艰难困苦，领导三姓村代代人口为能活过四十岁，而进行着艰苦卓绝的斗争的四任村长，《情感狱》里为了能够吃上香甜的大米饭带领村民保护新修的大堤的队长三叔……另一类则是内心私欲膨胀，手握权力欺压百姓的人。如《受活》里为满足自己的野心，给受活庄村民们带来无穷灾难和凌辱的柳鹰雀，《情感狱》里置十八队村民们死活于不顾，无端扣掉十八队村民们口粮的支书，以及《天宫图》里肆意欺辱妇女的村长，甚至是《大校》里逼迫大校的父亲当着全社人的面吃掉一泡猪屎的丧心病狂的队长……

然而不论是无私奉献的茅枝婆、司马蓝们、队长三叔还是冷漠虚伪的柳鹰雀们，他们的存在使得乡村的生产生活秩序都形成了一种固定不变的模式，或者说是促使村民们形成一种潜移默化的认知，即村里的所有事，事无大小，都由干部说了算，而这，在某种意义上来说就是一种“专制”。

《日光流年》里“村长是全村人的爷哩，叫谁干啥,谁就得干啥”^[1]1〕，村长说了三姓村的女人不外嫁，于是姑女们就不外嫁，村长说翻土村人们就翻土，种油菜就统一种油菜，说让你卖皮卖肉，你就一定得走出村子卖皮卖肉，甚至是灾年里让你扔掉残孩娃，你也不得不扔；《寨子沟，乱世盘》里被打死的朝廷三爷的媳妇和被剥掉衣服遭羞辱的姑姑，因为违背女不外嫁的铁律而死于非命，令人不可思议的是，这一不成文的规定在三爷死后仍旧延用，以及《瑶沟人的梦》里队长为了将秘书的位置争取到自己大队，将全村人的口粮送给公社书记做人情，竟也没有一个人反对，更甚者使用卑鄙的手段就能随意摆布村民们的《天宫图》里的村长，随意霸占哪家的女人也不会受到谴责，命令大校的父亲吃猪屎的《大校》里的队长……

当这些不公平甚至是恶意的凌辱发生的时候，就像是突然颁发了一道指令一样，因为屈于权力的威慑，村民们都会以一种或心甘情愿、或逆来顺受的态度接受，因为在这种历来被统治惯了的“常态”下，在人们的观念里，由干部们决定的事不论有没有反对的声音，依旧是干部们已经决定的事，干部们决定的事就是王法，是圣旨，是神圣不可侵犯，于是便有些专制的意味了。

2.2无权者徒劳求权

2.2.1乡民艰难争夺权力

阎连科的写作会让读者在一种无形中感到精神上的压抑和痛苦，而这很大程度上来源于小说里的人物长期以来精神上所饱受的压迫带给我们的影响，其物质条件的匮乏仅仅是次要。在相当一部分乡土小说中，作者描写了乡人们受到一些几近极端的权力压迫和残害，使得人们对于权力的态度，是既崇拜又恐惧，因此他们在精神上受到这种难以接受的权力压迫之后，才会更加积极和努力的争夺权力，试图通过努力也同样获得权力，拥有权力，然后改变现有的悲惨命运，然而事实上，无论你如何努力的想要挤进权力圈，你都不会如愿以偿，这才是真正悲剧的地方。

《两程故里》里的程天青为了能换取口碑当上新村长，他花自己的钱修缮庙堂，尽力帮助村里的人通上电，甚至为了讨好庆贤爷用嘴去吸他嘴里的浓痰，本来以为自己的所作所为在大伙心里已经树立了良好的形象，当上村长是有很大希望的，可偏偏却换来一场空。《情感狱》里“我”的分数明明很高，可是上高中的名额居然被干部低分的孩子顶替；队长三叔卖掉棺材和祖坟上的桐木为我家筹钱供我上学，几次三番的召集村里人为我凑学费，为了我能当上“官”想尽办法托关系攀亲戚，爹为了我能当上秘书抛弃清廉的名声被批斗以及二姐的下嫁，队长将全村人过节的口粮送礼求情等等都未能换来任何村人们想要的“官”和“权”，甚至是自身条件非常好的连科连当兵的名额也被顶替掉，为什么呢，这其中的弯弯曲曲你还不清楚，“支书家大姑女是村长家的大儿媳，支书家二姑女是副支书家大儿媳，支书家大孩娃又娶了经联主任的大妹子……”^[2]2〕，也就不难想到，如此由联姻缝织而成的权力网，几乎等同于世袭的权力棒，是不会因队长三叔和全体瑶沟村民们的惨痛付出和牺牲而落到“我”的手上的，最终十八队村民所希望得到的都只是一个梦，所有的努力只要没有“权力关系”，都只是泡影，是徒劳。

2.2.2女性无辜成牺牲品

同样作者在构造权力斗争和权力运作的关系网的时候，女性这一群体成为必不可少的纽带，并且毫无悬念的成为“官本位”思想在实际的权力获得和权力争斗道路上的牺牲品。

《日光流年》里的蓝四十在其十几岁的时候被送去伺候卢主任，因为这样卢主任就可以带人来三姓村搞梯田试点，帮助三姓村村民翻换土地，从而换来生的希望，司马蓝娶了从来就不喜欢的杜竹翠合铺过日子，只因为这样就可以安安稳稳的当村长；《情感狱》里的连科情愿娶支书并不漂亮的女儿，为的是能够进入到那个复杂又简单的权力网，而支书那并不漂亮的女儿被连科“救”下来之后心存感激但仍情愿嫁给乡长的瘸腿儿子，因为这样大队改为村的时候，支书就还能继续当村长；以及《坚硬如水》里高爱军明确指出：“因为他是村支书我才娶他闺女桂枝的”^[3]3〕；《祠堂》里的红妹，以一个“女强人”的形象出现在大家的视野里，却同样需要将自己的命运寄托在张三才身上等等。

凡此种种，使得这些女性能够做到将心里的屈辱和不满无声无息的吞咽掉，即使没有家长或者“村长们”的逼迫，她们也会在婚姻和爱情方面放弃自主选择权，甚至是自愿牺牲自己。她们这种对人情世故所表现出来的通晓和成熟，将自己一生的幸福和生活像赌注一样压在权力上面，所体现的正是对权力的一种敬畏，一种崇拜，一种对　“官本位”思想尊崇的实际践行；而另一方面，其父母也会因为与有权势人家攀上亲戚，与“官”家有了莫名其妙的联系，就认为自己家的姑女也没白活一次。如此一来，女性不免成为权力争夺秩序下，获得权力和利益的阶梯与交易品，甚至还会有人因为交易成功感到沾沾自喜和庆幸。这种现象在阎连科的小说中并不是个例。

除此之外权势者们通过女性的身体体现自己的权威，也充分表现了“官本位”下畸形的精神面貌。《日光流年》里的卢主任不满足于司马桃花的侍奉，待样貌可人的蓝四十侍奉过之后，便轻易招呼人将梯田试点田安排在三姓村，帮助三姓村人翻换土地；《天宫图》里村长随意侮辱哪个女人都不会受到谴责，被村长从派出所保释出来的路六命作为回报将妻子献给村长，还事先准备了妻子洗澡水，自己动手铺床铺，待村长进去后，又守在门外像奴仆一样隐忍受辱，同时他也感到一种来自心底的无可奈何的压力，是何等的心力交瘁，待村长出来之后，自己的那条耷拉着的瘸腿竟然不免有些无来由的哆嗦，这是路六命的老实和卑微，也是以六命为代表的弱势群体，对权势的畏惧和长期以来深受压迫却不敢反抗的无助与无奈。还有《炸裂志》里随着孔明亮从村长升为镇长，因为对权力的敬畏，表现自己的顺从，秘书程菁的衣服扣子自动解开等等，这些现象无一不展现出掌权者通过女性展示自己权威的丑态，然而即使是丑态和为人所不容的事实，但在可怜的村民们看来，却也是习以为常，理所应当，不应该受谴责，更不用说受处罚了，这无不是对“官”的敬畏和恐惧的体现，同时也体现出一种在“官”字前面人们的一种习惯性的奴性思想。

3权力争夺对乡民精神的异化

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