论文总字数：7854字

摘 要

《倩女离魂》是元曲四大爱情剧之一，是元代郑光祖根据唐传奇《离魂记》改编而成。《倩女离魂》中的张倩女，用灵魂出窍的方式超越了世俗的羁绊和封建礼教的束缚，从中表现出张倩女的自由意识。本文试图从张倩女所受的束缚、张倩女的自由意识、以“离魂”表现自由意识的意义这几个方面来展开论述。

关键词：《倩女离魂》；张倩女；自由意识

Abstract：Qian Nv Li Hun is one of the four greatest love dramas in Yuan Dynasty based on the Tang legend "Soul Leaving". Zhang Qian"s daughter in Qian Nv Li Hun has transcended the fetters of common customs and feudal ethics in the way of Out-of-body experience, showing Zhang Qian"s free consciousness. This article attempts to discuss Zhang Qian"s bondage, Zhang Qian"s freedom consciousness and the meaning of expressing freedom consciousness by "leaving the soul".

Keywords：Qian Nv Li Hun，Zhang Qiannu， freedom consciousness

目 录

一 前言 3

二 张倩女所受的束缚 3

（一）婚姻制度上的束缚 3

（二）伦理道德上的束缚 4

（三）肉体在现实生活中的束缚 5

三 张倩女自由意识的表现 5

（一）自由意识的萌动 5

（二） 自由意识的释放 6

四 以“离魂”表现自由意识的意义 7

（一）批判封建社会对人的禁锢 7

（二）为文学史增添了一个独一无二的女性形象 7

（三）影响了更多作品对自由意识的抒写 8

结 论 8

参 考 文 献 9

致 谢 10

一 前言

《倩女离魂》讲述了张倩女和王文举的爱情故事，王文举和张倩女指腹为婚，但是倩女的母亲嫌弃王文举功不成名不就，便不同意他们成婚。因此王文举不得不上京赶考，倩女因相思成疾魂魄离开身体，追随王文举上京。待王文举中举后，携倩女魂魄衣锦荣归，最终身魂合一，有情人终成眷属。通过中国知网以及多种数据库的搜索，共找到60篇关于《倩女离魂》的研究文章。这60篇大致可分为三类，一是比较性文章，主要论述了与同时代或者同题材作品的联系和不同，如《试论lt;倩女离魂gt;与lt;离魂记gt;的不同》、《浅析lt;倩女离魂gt;对lt;离魂记gt;的突破》；二是对文本的分析，主要论述了其语言艺术特色、情节结构等，如《lt;倩女离魂gt;的艺术特色》；三是综合论述，主要论述了其思想内涵。如《从本我的释放到向超我的皈依——简论lt;倩女离魂gt;中倩女形象的悲剧属性》。其中，对于张倩女的自由意识并未有文章涉及，本文试图从张倩女所受的束缚、张倩女的自由意识、以“离魂”表现自由意识的意义这几个方面来展开论述。

二 张倩女所受的束缚

《倩女离魂》中的张倩女是一个乖巧可人的大家闺秀的形象，她的思想大胆而热烈，内心向往纯粹幸福的爱情，她并不在乎功名利禄，只渴望自由。可是身处封建社会的她被重重的阻碍所束缚。

（一）婚姻制度上的束缚

元代时期，上层社会为了稳定自身的权利，大力宣扬仁孝节义，赞扬贞女和节妇，因此在爱情婚姻上的倡导着父母之命, 媒妁之言、男女授受不亲等规范，这成了大家必须要遵守的金规玉律，使青年男女的身心受到严重的束缚和摧残。尤其对女性的束缚最为深重，被封建礼教压迫的几近窒息。因此，张倩女生活的时代和社会带给她们的是束缚与压迫，而不是独立的人格和话语权，这使她们在当时社会的生活中举步维艰。

倩女与王文举自小便有了婚约，古代的婚姻是必须要遵从父母之命，媒妁之言的，自由的恋爱是可望而不可即的。倩女生活的时代，女子在婚姻的选择上是没有任何决定权的。女子没有自由恋爱权，更没有反悔的权利。如果悔婚，元律规定:“诸有女许嫁，已报书及有私约，或已受聘财而辄悔者，笞三十七；更许他人者，笞四十七；已成婚者，笞五十七；后娶知情者，减一等，女归前夫。”反之，法律却默许男子有任意悔婚的权利，《刑法志· 户婚》就明文规定:“男家悔者，不坐”，只是“不追聘财。” [⁴]^（p2643）这样的法律对于女性来说是极其不公的，婚约对于张倩女而言是约束，而不是对她幸福的保证。如果王文举不履行婚约的承诺，另寻他好，也不用承担法律上的责任。可见，婚姻制度约束着女性的自由，对古代的女性而言，她们的幸福完全掌握在家庭利益的手上，根本由不得自己做主。万幸的是，指腹为婚的王文举是一个谦逊有礼的读书人，不管是长相、学识都让她十分中意。但就是这不幸中的万幸，也不能顺利的到达倩女的手中，她将要面临重重的考验。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所讲：“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。” [²]^（p72）自古以来婚姻都是父母包办，其主要目的是通过婚姻来壮大家族的权利。特别是对王公贵族来讲，结婚不是追求自己的幸福，而是一个壮大家族势力的机会，家族的利益永远要排在自身利益之上。在《倩女离魂》中，张倩女的母亲正是希望用倩女的婚姻来重新树立家族的威信，所以她不得不阻碍张倩女和王文举的爱情，别无选择的成为门第婚姻的捍卫者。倩女的母亲不承认和王文举的婚约，在家中要王文举和倩女以兄妹称呼，虽然倩女的母亲这样做显得势力又绝情，但在那个时候，她除此以外没有别的选择。她只能不顾女儿的幸福，依靠错综复杂的社会关系和可以依靠的名门望族，来达到复兴家门的目的，否则的话她们将会处处被排斥和压制，永无翻身之日。生活在这样一个社会中的母女别无选择，这是一个在充满悲剧的社会中无法逃脱的命运。

（二）伦理道德上的束缚

刘熙《释名•释长幼》中云：“女者，如也，妇人成如人也。故字从之义，少如父教，嫁如夫命，老如子言。” [³]^（p152）在封建 社会，女子没有独立的人权，当时把本属于男性政治操守的“忠”的概念推广到女性的道德准则中，并被内化为“贞”的观念，封建社会里的女性承受着种种伦理道德的规范。女子从出生到死去都不可能脱离这些繁文缛节并按照自己的思想去生活。

在元代，少数民族入侵中原，汉族的男性怕女性受到异族的侵凌，便更加严格的要求她们，因此女性承受着比以往时代更加严密的束缚。张倩女自小就生活在这样的社会环境中，她只能适应环境，做着一个针织女工无所不会的大家闺秀。平时的倩女很难有机会接触异性，当她见到王文举，内心的自由蠢蠢欲动，可是母亲却嫌弃王文举没有功名，让本可以结为夫妻的他们以兄妹相称。如此更掀起了倩女心中的自由意识，她想反抗来自母亲的伦理束缚，她渴望自由自在的爱情。但残酷的现实是，倩女仍被伦理道德束缚着，当面对母亲的制约，她做不到不顾一切的反抗，当下的她还是在深闺里的小姐，恪守着三纲五常等伦理制度。当倩女在长亭送别王文举后相思成疾，魂魄离开身体去追寻王文举，可是倩女不曾想到，王文举更是封建礼教的维护者，他心中只想着追求功名利禄、不知情为何物。当王文举看见张倩女私奔前来时,他用礼教信条冷颜厉色地教训道：“古人云:聘则为妻，奔则为妾。老夫人许了亲事，待小生得官回来，谐两姓之好，却不名正言顺！你今私自赶来，有玷风化，是何道理？”倩女在面对来自王文举的伦理道德的压力下，只好以死相逼才如愿同王文举赴京赶考。可见，当时社会伦理道德对女性残酷又沉重束缚。

（三）肉体在现实生活中的束缚

张倩女为了追求自由的爱情，她的魂魄离开身体追随王文举赴京赶考，如果说离体之魂是倩女无限度张扬的自由精神,那么离魂之体就是她被现实生活牢牢束缚的痛苦之躯。倩女的魂魄可以自由的追随爱情而去，但沉重肉身只能在无可奈何的现实中苦苦煎熬。《倩女离魂》第三折写道：“自执手临岐，空留下这场憔悴，想人生最苦别离。说话处少精神，睡卧处无颠倒，茶饭上不知滋味。似这般废寝忘食，折挫得一日瘦如一日。”[⁴]^(p713)倩女的肉体在现实生活中深受相思之苦，身体日渐消瘦，她被封建礼教制度紧紧地束缚着，只能苦苦等待王文举赶考归来。

《倩女离魂》把自由的灵魂和无奈的肉体进行了鲜明的对照，表现出理想和现实之间无法协调的矛盾。理想是可以借助魂魄来实现爱情的自由，而现实则是肉体被封建的枷锁牢牢锁住，在束缚中苦苦挣扎而不得解脱。肉体在现实生活的重压下，只能等待着无法预知的结果。老子曾说：“吾所以有大患者，为吾有身,及吾无身，吾有何患?”[⁵]^(p168)张倩女的魂魄追随爱情而去，可是身体却留在现实生活中遭受苦痛，这生动的表现出人在社会中的无奈和在社会关系中受到的各种各样的束缚，人们无法获得身心的自由，这是封建社会的可悲之处。

三 张倩女自由意识的表现

《倩女离魂》中的张倩女是一位针织女工，饮食茶水无所不会的大家闺秀，从小接受三从四德等伦理纲常，被封建社会所侵蚀，但她的内心仍向往着自由。当倩女见到了与她指腹为婚的王文举，她内心的自由便被唤醒。而现实是残酷的，倩女只能依靠自由意识来冲破重重束缚，去争取自己的爱情。

（一）自由意识的萌动

自由是相对约束而言的，自由意识即为人们想摆脱时代约束的意识。自由于张倩女而言无疑是深渊里的救命稻草，所以倩女的自由意识冲破种种束缚，用身魂分离的方式冲破了重重枷锁。倩女的自由意识起源于王文举，当倩女见到王文举又得知王文举是自己的未婚夫，内心的自由意识便已萌动，这种萌动是对爱情的渴望，对自由的渴望。

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